回望鄭州開元寺塔

????清代《鄭州志》中鄭州八景“古塔晴云”

????□閻鐵成

????每每路過鄭州市紫荊山路與東大街交會處，總會情不自禁地向東北方向那個被老鄭州人稱為“塔灣”的地方望上一眼，那里曾有鄭州人念念不忘的開元寺塔，有口口相傳的絢麗故事。

????◎古塔晴云

????塔灣是鄭州東大街上的一個地名。聽老輩兒人說，過去這里曾有開元寺，寺中有塔，名開元寺塔，為鄭州勝景，人們稱此處為塔灣。塔灣的主角自然是塔，然塔早已不存，但鄭州人心中始終放不下它。

????在中國的城鄉(xiāng)山水間，大都坐落有塔，成為記憶中的鄉(xiāng)愁。鄭州開元寺塔史載不多，但每次出場卻都不凡。

????開元寺塔落成不久，便迎來了她的高光時刻，北宋時主修《冊府元龜》的名臣、文學(xué)家楊億在《楊文公談苑》中記載了此事。1007年，宋真宗拜謁宋陵后，返回開封途中駐蹕鄭州，聽說鄭州開元寺新塔落成，便率百官前往觀瞻。真宗駐足開元寺，仰望塔的雄姿，又興致勃勃攀著塔內(nèi)木梯登上塔頂，眺望江山美景，心曠神怡，大加稱贊。隨行的書法家楊維也慨然為之書碑，成為“一時之絕也”，譜就北宋時期鄭州城一樁盛事。

????20世紀(jì)初，交會鄭州的隴海鐵路、京漢鐵路開始修筑，一批歐洲人參與其中。總工程師卜尼威和他的同事愛勒思喜愛攝影，他們在工作之余拍下了大量沿途風(fēng)光，這些照片后來收入1920年出版的《隴海線中州風(fēng)景》中。這是由外國人拍攝和出版的中國第一部攝影風(fēng)光畫冊，在這本只有53幅圖片的畫冊中，鄭州開元寺塔赫然在列。這張照片還被法國印制成明信片廣為傳播。當(dāng)攝影技術(shù)剛剛傳入中國還被人視為稀罕物的時候，開元寺塔便翹然上鏡，在中國古塔群中刷盡“存在感”。

????1934年出版的《中華景象》圖集，也保存了彌足珍貴的開元寺塔影像資料。照片中，綠樹映襯下的開元寺塔巍然矗立，周圍民居悠然，一派古風(fēng)。

????藍(lán)天白云下的開元寺塔，雄渾挺拔，婀娜典雅。明清兩代，各地盛行景觀推評，鄭州評出八景，開元寺塔以“古塔晴云”榜列第一。1937年，一群儒雅之人循著“古塔晴云”的盛名，來到開元寺塔前。他們繞著塔望了又望，拿著尺子量了又量，有人還擺上了畫架畫了起來。

????許多年過去了，人們才知道，這些人是中國著名古建研究保護(hù)機構(gòu)“營造法社”的專家，那位畫塔的人，竟是大名鼎鼎的梁思成。開元寺塔的“古塔晴云”被大師定格在中國建筑藝術(shù)史中，收進(jìn)《梁思成建筑畫》一書。

????◎幾經(jīng)損毀

????中國存世的古塔，載以萬計。這些古代的高層建筑，穿越百年千載，傲立在江濱河畔、山巔峰頭、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、寺宇庵堂，成為一處風(fēng)景或一組建筑群的點睛之筆和標(biāo)志性建筑物。

????世間萬物，有生有滅，高塔亦然。

????開元寺塔不同凡響，然而寺與塔并無專述記載，僅散見于志書雜記。

????明《嘉靖鄭州志》說：“開元寺，在州治之東，唐玄宗開元年創(chuàng)建?！泵鲿r，寺院曾經(jīng)荒廢，時鄭州詩人馮振在《鄭州懷古》中寫道：“管叔城經(jīng)幾百秋，乘閑登覽不勝愁。開元寺廢無僧住，廣濟橋荒少客游?！敝钡矫饔罉肥四?，寺僧明福才重建開元寺，隨后各代也多有維修，但屢建屢毀，終于，寺還是先于塔毀掉了。清末，只剩一座荒蕪的大殿陪伴著開元寺塔。

????清《康熙鄭州志》在“卷一·輿地志·古跡”中記載：“舍利塔在開元寺，高十余丈，唐時建?！钡?xì)細(xì)查來，大約是年代久遠(yuǎn)，有些以訛傳訛。從楊億的文章看，塔應(yīng)當(dāng)建于宋代。梁思成看到開元寺塔后，一眼便說它建于宋初。后來的考古發(fā)現(xiàn)證實，開元寺塔建于北宋開寶九年（976年），為千年之塔。

????從各方材料還原看，這是一座八面多層的閣樓式磚塔，第一層較高，東西南北正面各開有券門，上施腰檐，以上各層均為疊澀跳出。塔內(nèi)有棚板、木梯，可盤旋上至塔頂，白天可瞰四周風(fēng)景，入夜則燈火遠(yuǎn)耀?！肚∴嵵葜尽返木硎?，記錄了知州張鉞《詠古塔晴云》的詩作：“遠(yuǎn)近群瞻卓筆形，無心出岫忽升騰。鴿王離怖梵天近，五色蒸霞繞上層?！?/p>

????開元寺塔的高度，說法不一，有說50余米，有說30余米，但都是推測，因為塔的上部早已不存。

????塔的上部何年何月何因毀掉了？民間有一傳說：嫦娥有一次來到鄭州天空遨游，忽聽“嘶”的一聲，不知什么東西扯壞了裙子，回頭仔細(xì)一看，原來是開元寺的塔尖！嫦娥一怒，揮手將塔尖打到了黃河北岸的原陽。原陽確有古塔，名玲瓏塔，塔向東北方向傾斜13度站立在茫茫原野上，似有自鄭州方向的飛落之狀。

????但開元寺塔的損毀，遠(yuǎn)非這般浪漫。清咸豐年間，太平軍攻占鄭州，清兵隨后反撲，在此與太平軍激戰(zhàn)，太平軍退至塔內(nèi)堅守，清兵數(shù)日不克，放火燒塔，使塔內(nèi)設(shè)施毀于一旦，塔頂也就此毀掉，成了露天之塔。

????《民國鄭縣志》中曾記錄了開元寺塔的維修。清同治癸酉年間，知州張暄看到開元寺塔殘破，感慨不已。他認(rèn)為，塔是古老的遺存，“鄭之鎮(zhèn)也”，如果荒廢了，必會影響到一州的運氣，他問當(dāng)?shù)厝?，是否有人愿意出資來修復(fù)古塔？很快，人們紛紛捐資，數(shù)月之后，塔基修固了，然由于張暄移任，塔頂?shù)男迯?fù)不了了之。

????令人悲憤的是，開元寺塔在二十世紀(jì)三四十年代倒掉了，還是人毀。1938年農(nóng)歷正月十五，日本侵略者飛機轟炸鄭州，古塔目標(biāo)太大，被炸毀了西半部分，剩下的東半部分岌岌可危，嚇瘋了塔旁住戶的一位老人，逢人便喊：“塔倒了！塔倒了！”

????1944年春，日寇再次進(jìn)犯鄭州，許多人躲入殘塔中，危塔傾倒，死傷無數(shù)。許多人前來救助，但進(jìn)城的日寇逢人便殺，救人者不得不逃散，兩天過后，塔內(nèi)尚有呼救之聲，其情其景慘不忍睹。

????開元寺塔徹底倒掉了，走得悲壯。

????◎重見天日

????開元寺塔在鄭州人心中的地位是很重的，當(dāng)新中國鋪開重建山河的宏偉藍(lán)圖時，她便進(jìn)入人們的保護(hù)視線。

????塔是舶來品，原是古印度佛教用來敬奉佛祖和高僧大德舍利的建筑，傳入中國后，被創(chuàng)新為諸多用途的建筑奇葩。但佛寺中的塔，仍然沿襲著原旨為舍利塔，塔的下面建有地宮，安放著舍利棺槨，供奉有精美物器。開元寺塔作為開元寺的建筑，肯定是舍利塔，地下應(yīng)該有地宮。塔倒了，不能讓地宮再遭破壞。

????1951年，文物部門的工作人員來到了已成為鄭州市第一人民醫(yī)院的開元寺塔基址前，準(zhǔn)備對地宮進(jìn)行保護(hù)性清理，引來無數(shù)圍觀者。有一老者聽說要清理塔的地宮，忙對工作人員說：“這可要慎重。你們聽說過老鄭州的傳說嗎？鄭州城像停泊在圃田澤岸邊的一條大船，這塔就像船的桅桿，塔的下面是一口八角琉璃井，井底聯(lián)通大海，水不可犯?！?/p>

????在人們的忐忑好奇中，工作人員清理完塔基上層，果然，在塔基下發(fā)現(xiàn)八角形的地宮，宮中溢滿了水，水中央浮著一座石棺。由于沒有抽水工具，水下情況不明，清理保護(hù)計劃只好作罷。

????23年后，保護(hù)清理開元寺塔地宮再次提上日程?？脊磐诰蛑?，幾乎半個老城的人們都趕了過來，從早到晚，人擠人站在開元寺塔地基遺址堆起的土堆上，把現(xiàn)場圍了個水泄不通，一雙雙眼睛緊緊盯著考古工作人員的一舉一動，生怕漏掉開啟神秘“八角琉璃井”的瞬間。

????地宮終于從上面揭開了，里面仍是一池碧水。隨著抽水機的轟鳴聲，宮中結(jié)構(gòu)漸漸顯露了出來，哪里是什么八角琉璃井，八角形的地宮原來是一座墓。它坐北朝南，分為墓門、甬道、墓室三部分。墓門是素面，門框、門楣、門檻上雕有精美圖案。甬道不長，青磚鋪地，墓室為八角形，也是青磚鋪地，墓室后方砌有棺床，棺床上置有石質(zhì)棺座，棺座上安放有石棺。

????最激動人心的時刻終于到來了，地宮中文物開始清理，最先抬出的是守護(hù)神金剛力士像，接下來抬出的是護(hù)法神石雕天王像，這些石雕像通體貼金彩繪，在太陽的照耀下金光閃閃，鮮艷如初，引得人們一片驚呼。最后出場的是雕刻最為精美、最為神秘、最吊人胃口的石棺。

????考古發(fā)掘報告中寫道，開元寺塔的地宮在地下0.7米處，高2.5米，東西長15.5米，南北長因施工未探到邊，但已13米。地宮用石條砌筑，周邊用五花土夯實。地宮墓室為八邊形，墓頂由七層石板自下逐層錯縫內(nèi)收疊砌，最頂部用一塊八角形石板封蓋，石板上雕蓮花藻井。

????開元寺塔地宮重現(xiàn)天日，出土的遺物被收藏在鄭州市博物館。

????◎天工遺珍

????歷經(jīng)浩劫的開元寺，地面遺留文物不多，地宮發(fā)掘前也曾多次被打開，舍利寶函以及隨奉的佛教遺物等蕩然無存。盡管如此，地宮出土的石刻造像，卻展示了宋代佛教石刻造像藝術(shù)的驚艷。

????地宮門額雕刻的佛祖講經(jīng)像，最為精美。釋迦牟尼佛身著漢式通肩袈裟，坐于蓮花臺，頷首微笑，儀態(tài)莊重大度。迦葉、阿難兩大弟子侍立于佛祖左右。迦葉眉頭緊鎖，堅忍持重；阿難面容圓潤，神情恭順。

????力士和天王的石刻造像，最為生動。力士手持金剛杵，怒目猙獰，肌腱暴凸，夸張的表情和僨張的肌肉，體現(xiàn)了力士的雄健和威嚴(yán)。一力士口微張，另一大張，似厲聲怒斥，咄咄逼人之勢躍然石上。人們說，一位張口似發(fā)“阿”聲，一位閉唇似發(fā)“吽”聲，隨之轉(zhuǎn)化成了漢語中富有感情色彩的“哼”“哈”兩字，演繹出“哼哈”二將來。

????兩位天王造像則頭戴華冠，身著鎧甲，莊嚴(yán)沉雄的儀態(tài)中盡顯威嚴(yán)。

????舍利石棺的雕造，最為傳神。棺身兩側(cè)高浮雕佛教故事“十大弟子舉哀圖”，表現(xiàn)了佛祖涅槃時眾弟子哀慟的場景。他們或仰天捶胸，或掩面悲泣，或相擁痛哭，或昏厥在地，神態(tài)各異，極具表現(xiàn)力。石棺下的須彌座上，雕有吹拉彈唱的十一個伎樂人物，有的彈琴，有的擊鈸，有的吹笙，有的撥琵琶，有的奏箜篌、有的吹排簫……石棺下層棺座四角，雕有負(fù)棺力士，弓腰負(fù)重，奮力托舉。棺座四面雕有瑞獸，或奔撲向前，或回首張望，或昂首怒吼，動態(tài)十足。

????“舉哀圖”在唐宋塔基地宮中多有所見，經(jīng)常出現(xiàn)在金棺、銀槨、石函（石棺）、壁畫上，或雕刻，或繪畫，多與釋迦牟尼像共同出現(xiàn)，僅在弟子數(shù)量、配列方式上有些差異。令人意外的是，開元寺“舉哀圖”不見釋迦牟尼涅槃像，僅有十個弟子和護(hù)法神獅，再無其他繁縟內(nèi)容，然而布局簡潔舒朗，極其生動刻畫出弟子號泣哀慟、神獸悲戚難抑的動人場面。

????這些石雕造像生動逼真，雕造精湛，被列為國家一級文物。

????開元寺塔地宮出土的石雕轟動一時，藝術(shù)魅力為世人矚目。2010年，國家文物交流中心和河南省文物局應(yīng)日本有關(guān)方面邀請，組織出土文物赴日展出，日本方面點名邀列開元寺石雕。由于這批石雕屬國寶級文物，一般不出國展出，組織方婉言拒絕，但日方再三懇請，組織方考慮再三，報請有關(guān)方面批準(zhǔn)，最終放行了兩個金剛力士、兩個天王雕像出行，石棺仍深藏館中。2017年，浙江省博物館舉辦隋唐五代佛教文物展，再次點名邀約開元寺石雕，地宮石雕才第一次完整出展，在西子湖畔引起轟動。

????凝望石雕，回想古塔，令人感慨。老的塔倒掉了，新的塔又會重建，高塔才得以代代相因，塔的建筑技藝才能世世傳承。