何以中國(guó)

????□閻鐵成

????中華文明是綿延五千年以上沒(méi)有中斷的偉大文明，“中國(guó)”之名的出現(xiàn)和形成，至少也有三千年以上的悠久歷史，我們今天讀到的“一體多元”的中華文明主要是在中原地區(qū)形成的，我們引為自豪的“中國(guó)”之名，也起源于中原。這是中原文明對(duì)中華文明的杰出貢獻(xiàn)，是鼓舞今日中原奮勇前行的寶貴精神財(cái)富。

????“天地之中”——中原人的古老宇宙觀

????“中華文明”與“中國(guó)”以“中”命名，與中國(guó)“天地之中”古老宇宙觀有關(guān)，而這個(gè)古老宇宙觀是中原人創(chuàng)立的。

????人類大約在五萬(wàn)年前后開(kāi)始邁向現(xiàn)代人，活動(dòng)范圍由山區(qū)向平原擴(kuò)展，游動(dòng)居所開(kāi)始趨向穩(wěn)定房舍，在臨近河湖的崗坡形成了居住的村落。以穩(wěn)定居所為中心的生產(chǎn)、生活半徑的擴(kuò)展，使“時(shí)空”成為人們必須認(rèn)識(shí)和掌握的概念，因此，幾乎所有人類生活的地區(qū)都曾對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行過(guò)探索。

????中原地區(qū)在五萬(wàn)年前開(kāi)始現(xiàn)代人類居住的歷史，距今一萬(wàn)年前后已星羅棋布著人們生活的村落。為了生產(chǎn)和生活，人們很早就開(kāi)始了對(duì)時(shí)空的探索。至遲從6000年前開(kāi)始，中原人便發(fā)現(xiàn)，天有晝夜，氣有寒暑，晝有移動(dòng)的太陽(yáng)，夜有盈虧的月亮，還有滿天的星河，鄭州大河村的人們將自己對(duì)太陽(yáng)、月亮、彗星等天象的觀察，彩繪在使用的陶器上，鄭州青臺(tái)、西山、雙槐樹(shù)的人們將觀察到的北斗星系用陶罐擺出來(lái)祭拜，濮陽(yáng)西水坡的人們將自己對(duì)北斗星系的理解帶入了墓葬，書(shū)寫了中國(guó)天文學(xué)的最早篇章。在對(duì)天象探索的過(guò)程中，鄭州嵩山地區(qū)的人們觀察到，頭頂?shù)奶炜障褚粋€(gè)圓鍋一樣扣下來(lái)，而人們立足的大地則有前后左右，四四方方，人站立其中，位居中央。于是，最初的宇宙觀在心中形成，他們認(rèn)為天是圓的，地是方的，而自己的所在則是天的中心和地的中心，他們將自己所在的地方稱為“天地之中”，并且認(rèn)為，“天地之中”是人們可以實(shí)現(xiàn)與天地對(duì)話的地方。他們又發(fā)現(xiàn)，樹(shù)的影子會(huì)隨著太陽(yáng)的升起和落下發(fā)生移動(dòng)，會(huì)隨著天氣的冷暖發(fā)生變化。于是，他們豎起了竿子，觀測(cè)天象與立竿影子變化的關(guān)系。他們以正午時(shí)分太陽(yáng)照射下立竿影子最短的那一天作為標(biāo)志，進(jìn)行周而復(fù)始的觀察，于是，春夏秋冬有了概念，時(shí)令節(jié)氣有了劃分，具有嵩山地區(qū)濃厚天象色彩的二十四節(jié)氣歷法有了雛形，時(shí)空宇宙觀在中原人的探索中產(chǎn)生了。

????中原人的“天地之中”宇宙觀是在當(dāng)時(shí)認(rèn)識(shí)自然能力有限條件下形成的，盡管有其局限性，但是，這是中國(guó)古代十分可貴地對(duì)人類生存環(huán)境——天與地真相和規(guī)律的探索，令人驕傲的是，在這一探索基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)大量和艱苦的觀察、記錄和運(yùn)用古代數(shù)學(xué)成就的測(cè)算，獲取和留下了一系列精確的天文、歷法數(shù)據(jù)，書(shū)寫了人類天文學(xué)發(fā)展史的輝煌篇章。

????為了驗(yàn)證“天地之中”，人們立竿測(cè)影發(fā)現(xiàn)和制定的二十四節(jié)氣的準(zhǔn)確性，西周的周公來(lái)了，他在這里建立八尺表，經(jīng)過(guò)觀察測(cè)量，確認(rèn)二十四節(jié)氣十分準(zhǔn)確。唐代僧一行、南宮說(shuō)來(lái)了，他們?cè)谥芄?dāng)年測(cè)天量地的地方復(fù)制了八尺表，進(jìn)行了復(fù)雜的天象觀察，制定出了影響深遠(yuǎn)的《大衍歷》。元代郭守敬來(lái)了，他繼承了周公建圭立表的成就和經(jīng)驗(yàn)，在這里建立觀星臺(tái)，以這里為中心在全國(guó)進(jìn)行天文觀測(cè)，制定出了《授時(shí)歷》，以365.2425日為一歲，距近代觀測(cè)值365.2422僅差25.92秒，比西方早了300多年，這是古代中國(guó)對(duì)世界天文學(xué)做出的偉大貢獻(xiàn)。

????2016年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將源自鄭州嵩山的蘊(yùn)含著中華民族悠久文化內(nèi)涵、表達(dá)人與自然宇宙之間獨(dú)特時(shí)間觀念的二十四節(jié)氣列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。自此，在“天地之中”古老宇宙觀背景下產(chǎn)生的中國(guó)古代歷法價(jià)值得到全世界確認(rèn)。

????“中立天下”——中原概念的確立

????鄭州嵩山地區(qū)的人們以“天地之中”為基點(diǎn)形成的時(shí)節(jié)概念，大大領(lǐng)先于周邊地區(qū)，對(duì)人們生活、生產(chǎn)活動(dòng)極具指導(dǎo)性，因此，受到人們的普遍接受和實(shí)行。人們?cè)诮邮苓@一歷法概念的同時(shí)，也接受了“天地之中”宇宙觀，嵩山地區(qū)開(kāi)始被人們認(rèn)為是天下之中。

????在鄭州嵩山人創(chuàng)造“天地之中”宇宙觀的過(guò)程中，文明蓬勃發(fā)展，黃帝部落在嵩山地區(qū)崛起了，夏王朝在嵩山地區(qū)誕生了，商王朝在嵩山地區(qū)建立了，統(tǒng)治者為了自樹(shù)正統(tǒng)的政治需要和全社會(huì)的跟進(jìn)與推崇，特別強(qiáng)調(diào)自己位居中央、統(tǒng)治四方之威，從而進(jìn)一步推廣和強(qiáng)化了“天地之中”的概念。在距今5000年到3000年長(zhǎng)達(dá)兩千年的時(shí)間中，嵩山地區(qū)以強(qiáng)盛的文明中心鞏固和定格了自己“中立天下”的地位，開(kāi)始烙上“中土”、“中央”的印記，自此，“天地之中”宇宙觀開(kāi)始演變成為地理概念。

????最早的史學(xué)著作《尚書(shū)》《史記》等記述了這一轉(zhuǎn)變。黃帝被譽(yù)為中華民族的始祖，黃帝古國(guó)在嵩山東南的鄭州新鄭，《淮南子》在敘述黃帝所在時(shí)說(shuō)：“中央土也，其帝黃帝”。夏王朝在嵩山周圍的鄭州王城崗、新寨和洛陽(yáng)二里頭等地立都，《尚書(shū)》禹貢篇中說(shuō)，“中邦錫土、姓”，“中邦錫土”即是“中土”。商王朝在嵩山東北的鄭州等地建都，商人在甲骨文中稱自己的國(guó)家為“中商”，《史記》說(shuō)：“殷，中地?！彪S著嵩山地區(qū)“天地之中”地理區(qū)位的確立，以嵩山為核心的周邊平原區(qū)域開(kāi)始被人們稱為“中原”?！爸性钡乩砀拍钫Q生了。

????“中原”是一個(gè)歷史發(fā)展概念，它最初的范圍是在以嵩山為中心的“天地之中”區(qū)域，后來(lái)隨著歷史的發(fā)展不斷擴(kuò)大，先是今天的河南地區(qū)，后演變?yōu)橐院幽蠟橹行牡闹苓吺^(qū)。因?yàn)獒陨降貐^(qū)是“中土”“中原”的原點(diǎn)，所以，在歷史長(zhǎng)河中，嵩山地區(qū)建起并留下了許多與“天地之中”有關(guān)的建筑等，這些建筑跨越兩千年，以不同方式展示了“天地之中”的概念，成為中國(guó)關(guān)于“天地之中”強(qiáng)烈而持續(xù)的傳統(tǒng)和文化的代表，成為今日人們了解中華獨(dú)特宇宙觀和審美觀的載體，成為古老中原的歷史地標(biāo)。

????2010年，世界遺產(chǎn)大會(huì)表決通過(guò)，將鄭州登封“天地之中”歷史建筑群列入世界文化遺產(chǎn)。鄭州登封“天地之中”概念得到世界確認(rèn)。

????“中央之國(guó)”——?dú)v史中國(guó)的奠基

????在中華文明波瀾壯闊的發(fā)展歷程中，許多地區(qū)都有過(guò)杰出的瞬間，但在文明的奠基和形成階段，中原文明出類拔萃。

????距今5000年前后，中國(guó)歷史進(jìn)入古國(guó)時(shí)期，在萬(wàn)邦林立中，崛起于中原的黃帝古國(guó)分外矚目，史載，黃帝平定天下，實(shí)現(xiàn)了天下大同，創(chuàng)造了城池、住房、文字、青銅、音樂(lè)、醫(yī)藥、舟車等，奠定了中華民族的最初基業(yè)。黃帝部落被尊為天下邦國(guó)盟主，黃帝被后世奉為中華民族的始祖。

????距今4100年前，夏王朝在中原建立，開(kāi)啟了南到江淮、北到太行、西到華岳、東到齊魯廣闊區(qū)域內(nèi)“一呼百應(yīng)”的新局面，這是一個(gè)重大開(kāi)端，中國(guó)一統(tǒng)局面自此肇始。夏王朝建立了今天能夠讀到的最早國(guó)家形態(tài)、初步社會(huì)結(jié)構(gòu)、能言文明之規(guī)，在中原文明基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的夏文明開(kāi)始成為廣闊區(qū)域的主導(dǎo)文明。

????距今3600年前，商王朝在中原建立，其有效統(tǒng)治南部抵達(dá)湘贛，北部統(tǒng)領(lǐng)遼河，西部擴(kuò)至甘青，東部影響海岱，將中國(guó)一統(tǒng)天下的區(qū)域發(fā)展到新階段。社會(huì)發(fā)展也達(dá)到了新高度，文字在商代成熟，典冊(cè)自商代書(shū)寫，歷法產(chǎn)生了閏月，數(shù)學(xué)有了十進(jìn)位運(yùn)算，等等。在夏文明基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的商文明奠定了中華文明的基礎(chǔ)。

????距今3100年前，周王朝建立，不僅全盤繼承夏、商文明，甚至連夏、商建國(guó)立都于“天地之中”理念也緊緊追隨，在距嵩山“天地之中”西去70多公里的洛水之畔建立了她的東都洛陽(yáng)，以此昭告，周王朝也居“天地之中”奉天行事。由此，周王朝摹畫了中華文明的基本架構(gòu)。

????以夏、商、周為代表的王國(guó)文明作為跨越廣袤地域的文化核心，使上古時(shí)代中國(guó)的文化凝聚力和文化認(rèn)同感達(dá)到了新的高度，他們開(kāi)創(chuàng)了中華文明，奠定了中國(guó)雛形，被尊為開(kāi)天辟地之始祖三代。由于這些國(guó)家是在“天地之中”的中原地區(qū)立國(guó)的，位居天下中央，于是，當(dāng)時(shí)的人們便將這些國(guó)家尊稱為中土之國(guó)、中原之國(guó)、中央之國(guó)，也簡(jiǎn)稱“中國(guó)”。地理上的“中國(guó)”由此誕生。

????地理上的“中國(guó)”概念在3000年前已很清晰，西周時(shí)期的青銅器“何尊”銘文就明確記述，人們把嵩山地區(qū)稱為“中國(guó)”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，范雎在為秦王謀劃兼并天下之策時(shí)說(shuō)：“今夫韓魏中國(guó)之處而天下之樞也，王其欲霸，必親中國(guó)以為天下樞?！表n國(guó)、魏國(guó)即今日鄭州—開(kāi)封一帶。顯然，這個(gè)時(shí)期人們不僅有了“中國(guó)”概念，而且，明確了其所在，即以今天鄭州為中心、東起開(kāi)封、西到洛陽(yáng)的區(qū)域。“中國(guó)”一詞既指建立在這個(gè)區(qū)域的某一個(gè)具體國(guó)家，也泛指建立在這里的其他國(guó)家。

????隨著夏、商、周等中原王朝的強(qiáng)盛和一統(tǒng)天下，他們被尊為中央王朝，而他們?cè)谶@里的連續(xù)建國(guó)，又強(qiáng)化了“天地之中”的中原文明的發(fā)展和傳播，盡管在中國(guó)歷史發(fā)展史上出現(xiàn)過(guò)其他地區(qū)無(wú)比燦爛的文明，但強(qiáng)勢(shì)的中原文明愈來(lái)愈強(qiáng)，并不斷吸收其他文明，在廣闊的東亞地區(qū)形成以“天地之中”的中原文明為主要內(nèi)涵和特征的中華文明體系。由于三代王國(guó)是從“天地之中”的中原地區(qū)源起的，主導(dǎo)的文明是以“天地之中”的中原文明為基礎(chǔ)強(qiáng)大的，“天地之中”由地理概念再演變?yōu)檎胃拍?，后世將繼承三代王國(guó)衣缽的國(guó)家以“中”來(lái)命名，稱為“中國(guó)”，將賡續(xù)三代王國(guó)文明的文明以“中”來(lái)命名，稱為“中華文明”。歷史中國(guó)就此形成。?（作者系鄭州市文物局原局長(zhǎng)）