《求是》:中原文物見證中華文明
中原文物見證中華文明
■ 河南博物院
習近平總書記在主持十九屆中央政治局第三十九次集體學習時指出:“中華文明源遠流長、博大精深,是中華民族獨特的精神標識,是當代中國文化的根基,是維系全世界華人的精神紐帶,也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。”河南地處中原,是中華文明的重要發(fā)祥地,具有深厚的歷史底蘊和豐富的文物資源。數據表明,河南現(xiàn)有不可移動文物65519處,可移動文物1773620件(套),世界文化遺產5項(24處),全國重點文物保護單位420處。河南博物院成立于1927年,是中原腹地最大的文物收藏、保護、研究和展示中心,現(xiàn)有藏品17萬余件(套),上溯遠古,下及近現(xiàn)代,尤以青銅器、陶瓷器、玉石器、石刻造像最具特色。
實證五千多年的中華文明史
中華文明的起源有著深厚基礎,是世界上少數有重大影響的原生文明之一。習近平總書記指出:“我國考古發(fā)現(xiàn)的重大成就實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史?!笨脊胚z跡和歷史文物是歷史的見證,從距今一萬年新密李家溝遺址出土的陶器殘片,到距今9000—7000年裴李崗文化的陶鼎、石磨盤、石磨棒、骨笛等,再到仰韶文化、龍山文化時期的各類陶、玉、石、骨器等,河南博物院收藏的文物在一定程度上展現(xiàn)了中華文明起源的歷史進程。
賈湖骨笛,出土于舞陽賈湖裴李崗文化遺址,距今已有8000多年,是迄今為止在中國發(fā)現(xiàn)最早、保存最為完整的吹管樂器。這支骨笛全長23.6厘米,笛身鉆有7個音孔,在制作時對骨笛的長度、口徑及音孔的距離都經過精密計算。依據近年來對骨笛復原件的研究發(fā)現(xiàn),骨笛的音色優(yōu)美、音階完備,可以演奏出近似七聲音階的樂曲。過去,人們一直認為,七聲音階來源于西方,賈湖骨笛的出土,有力證明了早在8000多年以前,我們的祖先已經是七聲具備。
彩陶雙連壺,出土于鄭州大河村仰韶文化遺址,高20.1厘米,為泥質紅陶,胎質細膩光潔,紅衣黑彩。兩壺并列相連,壺的腹部滿飾古樸流暢的平行粗線條,點綴在平行線條間一豎一斜的短線,使整個器物在規(guī)整中不乏生動活潑。壺的腹部相連處有一橢圓形口相通,利用連通器的原理,使兩壺形成了你中有我、我中有你的格局。據專家考證,這件彩陶雙連壺是一種飲酒器皿,原始社會時期,部落之間為了共同的利益會選擇結盟,用雙連壺共飲盟誓,象征著和平友好、平等團結,表達了遠古先民互通有無、互惠互利、平等和諧的思想觀念。以彩陶雙連壺為代表的精美彩陶的出土,以及鄭州大河村、鞏義雙槐樹、滎陽青臺和汪溝遺址等大型聚落的發(fā)現(xiàn),表明距今5300年前后,在河南中部地區(qū)已形成早期文明。
這些珍貴的遠古文物表明,中華文明歷史悠久,并且得到豐富的地下實物遺存的確證。習近平總書記指出:“考古成果還說明了中華民族和中華文明多元一體、家國一體的形成發(fā)展過程,揭示了中國社會賴以生存發(fā)展的價值觀和中華民族日用而不覺的文化基因?!钡叫率鲿r代,我國逐漸形成以黃河流域和長江流域的若干文化區(qū)為主體,再聯(lián)系周圍多個區(qū)域性文化的格局。中華文明的演進過程,在很大程度上可以視為不同地域以及不同民族的文明,在交往過程中整合為一體的過程。
展現(xiàn)中華文明的主根主脈
先秦文獻中常常以三代指稱夏、商、周,我國這一時期的文明不論在物質方面、制度方面,還是精神方面,都有開創(chuàng)性成就和相當發(fā)展,中華文明迎來了第一個高峰,為后來更高水平的發(fā)展奠定了堅實基礎。習近平總書記指出:“我國考古發(fā)現(xiàn)的重大成就充分說明,我國在新石器時代、青銅器時代、鐵器時代等各個時代的古代文明發(fā)展成就上都走在世界前列,我國先民在培育農作物、馴化野生動物、尋醫(yī)問藥、觀天文察地理、制造工具、創(chuàng)立文字、發(fā)現(xiàn)和發(fā)明科技、建設村落、營造都市、建構和治理國家、創(chuàng)造和發(fā)展文化藝術等各個領域都取得了令人贊嘆的成就?!?/p>
圖為春秋時期的云紋銅禁,通高28.8厘米,器身長131厘米,寬67.6厘米,河南博物院九大鎮(zhèn)院之寶之一。器身為扁平長方體,上部中間為一長方形平面,中空無底,粗細不一的銅梗,如編織中國結一般,筑成銅禁禁體的朵朵“云彩”。禁身四周,攀附的12只龍形怪獸有序排列,它們曲腰卷尾,探首吐舌,把嘴巴伸向禁體中心,形成群龍拱衛(wèi)的藝術造型。禁體之下,有序蹲伏著12只虎形異獸,張口吐舌,托起禁身,構筑起銅禁的莊嚴、神圣。 河南博物院供圖 牛愛紅/攝
距今大約4000年左右,中國歷史上第一個朝代——夏朝建立,偃師二里頭遺址被廣泛認為是夏朝晚期的都城遺址。偃師二里頭遺址出土的銅爵,高約15厘米,細長的窄流與微微上翹的尖尾,形成了均衡的對峙;腹部一面橫列五枚乳釘作為裝飾,一側還有把手;器身下部有三條細長的錐足。整件銅爵棱角分明,身材修長,是時代最早、器型優(yōu)美的青銅器典范。二里頭遺址自1959年發(fā)掘以來,發(fā)現(xiàn)大型宮殿遺址、大型青銅冶鑄作坊、制陶制骨遺址,以及多座與宗教祭祀有關的建筑和墓葬,出土了成組的青銅禮器和玉器。從出土的銅渣、坩堝碎片和陶范殘片來看,早在4000多年前的夏代,我國就已出現(xiàn)比較成熟的青銅鑄造業(yè)。逮至商周,我國的經濟、政治、文化中心始終在中原,鄭州商城、偃師商城、安陽殷墟、西周洛邑、東周王城成為我國都城文明的代表,中華元典文化主要從這里誕生,禮樂文化主要在這里完備。
圖為春秋時期的蓮鶴方壺,河南博物院九大鎮(zhèn)院之寶之一。 河南博物院供圖 牛愛紅/攝
商周是中國青銅時代的繁盛時期,多樣的青銅文化在中國文明史和世界文明史上占據重要地位。中國的古代文明在這個時期開始了從多元向一統(tǒng)轉化的進程,從而形成了以黃河中下游為核心的中原青銅文化系統(tǒng),周邊文化的中原化進程也從此拉開序幕。1974年出土于鄭州張寨南街的獸面乳釘紋銅方鼎,是商王室的祭祀重器,其年代之早、體量之大、鑄造之完善、保存之完整,堪稱中國古代青銅器之典范。該鼎為多范分鑄而成,四壁錯落有致裝飾著饕餮紋和乳釘紋,器物整體呈現(xiàn)出莊嚴肅穆的宗廟威儀。鼎是中國青銅文化的典型代表器物,有烹煮肉食、實牲祭祀和宴饗等用途,隨著國家在中原的誕生,歷史又賦予了“鼎”新的文化內涵——權力的象征?!蹲髠鳌酚涊d:“桀有昏德,鼎遷于商,載祀六百。商紂暴虐,鼎遷于周?!?/p>
公元前11世紀周朝建立,以“天下之中”的洛陽作為東都成周,繼承了夏商王朝的政治遺產和文化傳統(tǒng),并在此基礎上形成以青銅禮器為載體的完備的禮樂制度。蓮鶴方壺,1923年出土于新鄭鄭公大墓,通高117厘米,重64.28千克。壺身為橢方形,頸部兩側裝飾了兩條回首觀望的龍形怪獸構成雙耳,腹部四周四條翼龍仿佛正在緩緩向上爬行,底部兩只張口吐舌、側首回望的卷尾獸承托器身。上層蓋頂裝飾有怒放的雙層蓮瓣,中央佇立一只引頸欲鳴、展翅欲飛的仙鶴,被郭沫若譽為“時代精神之象征”。春秋時期,舊的禮制迅速崩壞,新的觀念逐步形成,作為國之重器的青銅器由浸潤濃厚的宗教色彩轉而追求清新自由、輕松活潑的風格,器型由厚重變得輕靈、造型由威嚴轉向奇巧、紋飾也趨于寫實生動,沖破了商代以來青銅器皿神秘威嚴的造型風格,蓮鶴方壺生動體現(xiàn)了這一變化。
夏、商、周三代政治中心長期位居中原,由于夏、商、周王朝的強大政治、軍事和文化影響力,中原地區(qū)的文化要素不斷向周邊地區(qū)傳播,在更廣闊的范圍內形成了以中原為中心的文化圈,生活在這個文化圈的人們,逐漸完成了心理上和文化上自我認同的過程,“夏”、“華夏”、“中國”的觀念逐步形成。
見證中華文明的創(chuàng)新發(fā)展
創(chuàng)新是中華文明發(fā)展進步的不竭動力和永恒主題?!吨芤住は缔o上傳》中說,“富有之謂大業(yè),日新之謂盛德。生生之謂易”。認為宇宙間最大的原理就是,一切都在發(fā)展變化著,世界是一個生生不息、日化日新的過程,新陳代謝永不停息?!抖Y記·大學》引述古代經典說:“湯之《盤銘》曰:‘茍日新,日日新,又日新?!犊嫡a》曰:‘作新民?!对姟吩唬骸茈m舊邦,其命維新?!枪示訜o所不用其極?!本褪钦f,無論對民族還是個人,都不能不盡心竭力地創(chuàng)造新的,改革舊的,推陳出新,革故鼎新。所有這些,都反映出中華先人自強不息、剛健有為、創(chuàng)新進取的精神氣質。
北宋汝官窯天藍釉刻花鵝頸瓶,1987年出土于河南寶豐清涼寺汝官窯遺址,高19.5厘米,口徑5.6厘米,底徑8.2厘米,通體施天藍釉,足端露胎,腹部刻有花葉紋,整器布滿開片。在汝官窯遺址考古發(fā)掘中,它是唯一一件完整的天藍釉器物,而且是極為少見的刻花作品?!疤煜滤未?,汝窯為魁?!痹谒未宕竺G“汝、官、哥、鈞、定”中,汝窯位居魁首。現(xiàn)代著名畫家、美術教育家李苦禪曾說,“天下博物館,無汝(瓷)者,難稱盡善盡美也”。目前所知道的汝官窯瓷器傳世數量不足百件,且多為歷代以來的收藏品,發(fā)掘器物極少。
瓷器是中華文明的瑰寶,能夠從一個側面反映中華文明的發(fā)展進步。夏晚期的二里頭遺址已經發(fā)現(xiàn)有原始瓷器,鄭州商城出土的商早期原始青瓷以高嶺土為胎,用人工配制的石灰釉施在器表及口沿內,光亮透明,呈現(xiàn)出深淺不同的青色,質地堅硬,已經具備瓷器的基本特質。在此后漫長的歷史進程中,人們在實踐中不斷改進練泥、制胎、施釉技術,完善窯爐結構,發(fā)明新的裝燒工具,擴大產量、提高質量,使得中國的瓷器制造不斷推陳出新、發(fā)展壯大。北宋晚期的汝窯瓷器,創(chuàng)造性地以瑪瑙為原料入釉,在燒制時采用滿釉支釘燒,盡可能用釉將瓷胎完全包裹,胎骨為灰白色,深淺不一,也被稱為“香灰胎”。汝窯瓷器造型大氣簡約、優(yōu)雅端莊,胎質細膩,釉色如春水般柔靜典雅,釉汁瑩潤若堆脂,有“似玉非玉”之美譽,體現(xiàn)了宋代大道至簡、溫潤寧靜的審美情趣。
圖為北宋時期的汝官窯天藍釉刻花鵝頸瓶,河南博物院九大鎮(zhèn)院之寶之一?!『幽喜┪镌汗﹫D 牛愛紅/攝
任何國家和民族的文化發(fā)展,都是一個綿延不斷、接續(xù)推進的過程,都是在繼承傳統(tǒng)的基礎上開拓創(chuàng)新的過程。古老的中華大地上,文明生生不息、革故鼎新,按照自身的邏輯演進發(fā)展并一直延續(xù)下來,顯示出旺盛的創(chuàng)造力、極強的凝聚力和博大的胸懷。
當代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。習近平總書記指出:“文物和文化遺產承載著中華民族的基因和血脈,是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。我們要積極推進文物保護利用和文化遺產保護傳承,挖掘文物和文化遺產的多重價值,傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產品。”
習近平總書記指出:“博物館是保護和傳承人類文明的重要殿堂,是連接過去、現(xiàn)在、未來的橋梁,在促進世界文明交流互鑒方面具有特殊作用?!笨倳洀娬{,中國各類博物館不僅是中國歷史的保存者和記錄者,也是當代中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗的見證者和參與者。落實總書記要求,河南博物院要始終根植中華文明沃土,堅持以人民為中心的工作理念,做好歷史文物的研究闡釋,提升展覽服務水平,多角度、多視角展示中華文明的發(fā)展成果,喚醒沉睡千年的歷史文物,讓更多的文物說話,更好融入生活、服務人民,教育引導廣大參觀者認識中華文明取得的燦爛成就,進一步增強歷史自覺,堅定文化自信。